Los Presidentes Neoliberales de la muerte

Por: Jenny Chambilla Endara

La concentración política (Poder) en manos de las minorías (3%) de los burgueses neoliberales y gobiernos democráticos es dañina para el pueblo fundamentalmente para los andinos originarios, indígenas, amazónicos, porque nos está negando los derechos humanos de la autodeterminación de los pueblos, el principio de Uti possidetis, el derecho de propiedad, el derecho a una vida digna y a un ambiente sano y equilibrado, a la libertad y soberanía de Estado Nación, nacionalista-patriota. La economía capitalista fundada en el apoderamiento de bienes, de tierras, minas, recurso hídrícos, bosques, petróleo, gas y el ejercicio de derecho de propiedad privada sobre ellos, ha corrido sangre del pueblo, ha llenado de muertes, de desgracias, de deshumanización, de individualismo y egoísmo; la historia, la libertad, la dignidad, los derechos humanos, la soberanía de los pueblos, la independencia, la justicia, resultan vocablos sin sentido, son palabras huecas porque ahí la única dignidad que existe es la del dinero, la del dólar, la del euro, y el único poder es la fortuna, es el caudal, la abundancia ¿cuánto tienes, cuánto vales?, así el capitalismo actúa en función del libre mercado que es el sumo pontífice. Los gobiernos democráticos formales burgueses elegidos por el pueblo, con voto de los indígenas andinos y amazónicos; desde la década de 1985 hasta hoy son presidentes que han gobernado con estado de emergencia, son gobiernos de la represión, de la coerción, y la muerte, son gobernantes extranjerizantes, colonialistas, neocolonialistas, entreguistas, vende patria, que defienden el pillaje, saqueo extranjero y el capital financiero transnacional.

Muertos en el primer gobierno aprista de Alan García: Acomarca (69), Lurigancho y el Frontón (300), Cayara (39), Campesinos de Junín (69). En el gobierno de Alberto Fujimori Barrios Altos, La Cantuta, dirigente de la CGTP, Marieta Barreta, Leonor la Rosa. En el gobierno de Alejandro Toledo Manrique, decreta Estado de emergencia en Puno y muere un estudiante universitario Edy Quilca. En su segundo gobierno Alan García: Yanacocha un muerto, Abancay un muerto, 2007 - 9 personas mueren en paro de SUTEP y protestas: Ancash, Apurímac y Lima, 2008- 37 personas asesinadas, 2009 - 36 muertos, Baguazo 24 policías y 9 nativos y más 120 desaparecidos, lslay-3 muertos, Chala 6 muertos y Puno 6 muertos, son sólo algunos de los escenarios de la política de la muerte que han sido testigos de los asesinatos, desapariciones, persecuciones y criminalización de los movimientos populares por parte de los corruptos e incapaces presidentes democráticos, elegidos por el voto popular que quedará para la historia, como los presidentes de la muerte, ninguno de ellos puede decir que sus manos están limpias sin manchas de sangre; su lema de estos gobernantes neoliberales de la muerte es: "Te mato, a ti connacional-patriota para que viva de tu propiedad, de tu riqueza el capitalista transnacional"; así el peruano es un extranjero en su propio país, un convidado de piedra.

El Silencio de los Inocentes

Por: Hantlet Aza Ampuero

La ciudad de Puno en las últimas décadas, es una ciudad sin horizonte, sin norte, sin brújula, no tiene el desarrollo que han alcanzado las otras ciudades de la región sur del Perú, la actual autoridad edil no cuenta con un plan de desarrollo para el gobierno local, durante años se ha prometido a la población mejorar los servicios de agua potable, contar con seguridad ciudadana, construir plataformas comerciales, ampliar las áreas verdes con parques y jardines, descontaminar la bahía interior del Lago Titicaca; se han elaborado una serie de proyectos y se han invertido miles de dólares pero nunca han logrado mitigar hasta ahora la descontaminación de la bahía interior de Puno, aún seguimos viviendo con los olores fétidos provenientes de la mal llamada laguna de oxidación de espinar. En casi dos periodos de gobierno local, el actual alcalde en su gestión solo se ha limitado a construir pequeñas obras como el de pavimentar calles y hacer veredas en los barrios marginales, es decir solo se ha dedicado ha sembrar fierro y cemento en la ciudad; ni que decir del comercio ambulatorio todos los días sábados Puno es una feria pueblerina donde las principales calles y avenidas se ven abarrotadas de comerciantes, donde impera el desorden y la suciedad, sin embargo hubo muchas promesas de construir plataformas comerciales para reubicar a los comerciantes, pero nada de esto se ha concretizado; el parque automotor de la ciudad crece cada día y la ciudad está sufriendo de contaminación ambiental porque tiene un sistema de transporte deficiente, mal administrado, obsoleto y de alta congestión, los taxistas se estacionan donde mejor les parezca y no respetan las señales de tránsito; el servicio de agua potable es pésimo solo de unas cuantas horas al día en el centro de la ciudad ni que decir de los barrios urbano marginales donde solo se tiene este servicio durante una o dos horas diarias; el servicio de seguridad ciudadana a la población no existe hasta cuándo vamos a esperar la instalación de cámaras de video en la ciudad ¿cuándo nos vamos a modernizar? como las grandes ciudades y tener menores índices de delincuencia, violencia y robos en las calles; no tenemos áreas verdes que juegan un papel importante en la disminución del efecto invernadero y en la regulación de nuestro clima, necesitamos contar con más áreas de esparcimiento y recreación; es decir los puneños vivimos en una ciudad donde las autoridades demuestran ineficiencia, desconocimiento para administrar y gobernar una ciudad; porque una ciudad es el espacio receptor y propiciador del desarrollo de actividades humanas. Nos preguntamos donde están los dirigentes de nuestras organizaciones populares, los frentes de defensa, los gremios representativos de la ciudad, ahora brillan por su ausencia o se han coludido y acomodado en las esferas del poder local y poco o nada les interesa el desarrollo de la patria chica que los vio nacer, hoy solo se dedican a pifiar, son dirigentes domesticados y castrados, sin ideales, sin sueños; pareciera que viven en otro planeta.

Es hora de que la nueva generación de jóvenes puneños y puneñistas asuman el reto de desarrollar nuestra ciudad porque la actual generación que gobierna la ciudad ha nacido muerta, o peor aún no ha nacido, nunca han tenido visión de desarrollo solo ha usufructuado el poder, nunca han sido líderes visionarios. Puno requiere tener mejor destino.

Bajo el Problema del indio

Por: Dr. Leandro Chambilla

Bajo este título no escribo para los ojos y oídos hipócritas, egoístas, individualistas, personalistas, particularistas, ni para ayayeros, arrastrados, camaleones oportunistas, tránsfugas, ni para esclavos, ni siervos, ni pongos, neoesclavos con espíritu muerto en vida, ni mucho menos para el criollo, para el blanco, mestizo, cholaje, huarizo con mentalidad colonialista, occidcntalistas, extranjerizante, ni para ciudad-anos (perros de la ciudad, perros callejeros, perros glotones, perros de chacra, perros cancerberos), yo escribo para los andinos originarios con identidad, con autoestima, auto concepto como persona de las nacionalidades aymarás, quechuas, amazónicos "Yo soy como soy". Yo tengo el derecho de decir la verdad en forma directa, de frente, cara a cara puesto que la verdad es la única cosa sagrada, la verdad es mi arma como principio ancestral de "Ama Llulla", por eso debemos decir al pan, pan y al vino, vino. La verdad, que es como un puñal de acero refulgente, no requiere de ropajes de ninguna clase. Y los andinos originarios necesitan una verdad de fuego, de llama que arde e incendie la pradera. Sólo con la verdad podemos sepultar la cavernaria fobia racial contra los indígenas, contra los andinos originarios de parte del blanco-mestizo, del criollo achorado, del cholaje servil-neopongo, sin identidad, sin nacionalidad ni patria ADN, sólo con DN1; por lo que debemos mostrar interés por conocer nuestro pasado y nuestro presente; y en base a este conocimiento, proyectarnos hacia el futuro, para construir nuestro destino de bienestar general, por lo que, nos preguntamos: ¿Tuvieron problemas los andinos originarios, los mal denominados indios?, ¿Cuándo se arruinó la vida del hombre andino?, ¿Quiénes crearon los problemas a los andinos originarios?, ¿Quiénes crearon el infierno para el hombre andino?, ¿Civilizaron o esclavizaron al hombre andino los occidentales y los criollos?, ¿La historia debe silenciar el crimen y la explotación brutal que aplastaron al pueblo andino?, ¿La república de los españoles, la independencia mestiza-criolla, la republiqueta ha solucionado el problema del poblador del mundo andino, de los andinos originarios? La ignorancia, y la miopía, ceguera de muchos "científicos"-historiadores, sociólogos, antropólogos, literatos colonialistas extranjerizantes, occidentalizados relegaron a los pueblos andinos a la condición de bestias, primitivos, bárbaros, inhumanos, perros, indígenas, naturales, aborígenes, nativos, monos peruanos, indio cerdo, indio bruto, indio de mierda, así los blancos, Karas, mistis han puesto la sarta de nombres en estos 470 años de esclavizamiento, de dominación, de alienación, de castración. Los andinos originarios son una raza discriminada, excluida, marginada, olvidada, sin derechos fundamentales. Sólo sirven para trabajar en las minas como en "La Boca del Infierno" Potosí, y "El matadero Público"-Huancavelica. Infierno para los andinos-indios y bendición para los blancos. España llega a ser tal, gracias a los millones de toneladas de oro y plata que arrancó desde el inicio con la captura del inca Atahualpa; arranca no sólo apoderándose de los templos sino empleando miles de millones de andinos originarios de las nacionalidades aymarás y quechuas-indios mitayos, de los cuales no quedaban sino montañas de cadáveres y huesos, ríos de sangre.

Terminada el siglo de la plata aproximadamente hacia 1650, se inicia la formación de las haciendas coloniales y la concentración de mejores tierras. Se concedían tierras a los españoles que se avecindaban y fundaban ciudades. Los encomenderos inician, legal o ilcgalmcntc, la formación de propiedades rurales. Luego a medida que avanza el siglo XVII, el proceso de monopolización de las tierras se vuelve masivo. La conquista fue, ante todo, una tremenda carnecería y persecución sanguinaria como la santa inquisición. Los conquistadores españoles, por su escaso número, no podían imponer su dominio sino aterrorizando a la población andina, en la cual produjeron una impresión supersticiosa las armas y los caballos de los invasores, mirados como seres sobrenaturales. La organización política, económica y social de la colonia, que siguió a la conquista, no puso fin al exterminio de los andinos originarios. Aún más el virreinato estableció un régimen de brutal explotación. La revolución de la independencia no constituyó un movimiento andino originario, la promovieron y usufructuaron los criollos, los blancos, los misitas, los k'aras de la colonia, pero aprovechó la participación, el apoyo de la masa indígena, les ha utilizado en su beneficio, las utilizó como carne de cañón. Las guerras, las campañas de la independencia, volvieron a empujar al pueblo fundamentalmente a los andinos originarios a los campos de la muerte y dejaron como secuela otro capítulo de desengaño, desilusión, desencanto, decepción. La República criolla, mestiza no logró superar las formas íntimas de la colonia, la aristocracia latifundista de la colonia, dueña del poder, conservó intactos sus derechos feudales sobre la tierra y, por consiguiente sobre el indio. La república ha pauperizado, ha empobrecido más a los andinos originarios, ha agravado, ha acrecentado su depresión y ha exasperado su miseria. La república ha significado para los indios la ascensión de una nueva clase dominante que se ha apropiado sistemáticamente de sus tierras y los recursos naturales. Bajo la república la servidumbre del indio, no se ha eliminado, ni siquiera ha disminuido. La república, además, es responsable de haber aletargado adormecido, y debilitado, desfallecido las energías de la raza indígena. El caudillismo militar, que hizo del Perú un feudo de la oligarquía y de la burguesía enclenque. La causa de la redención, rescate del indio se convirtió bajo la república, en una utopía, en una especulación demagógica de algunos caudillos. Los partidos criollos la inscribieron en su programa para utilizarlos en los momentos electorales, para que puedan votar por ellos, nos llaman hermanos "campesinos" de diente para afuera; es sincero el "hermano campesino" en los labios del criollo, del blanco, del misti, del kára, del cholaje politiqueros, y por qué puede transformarse el desprecio en respeto; y el odio en amor. No. No puede haber sinceridad. Porque en los hechos, en la práctica el indio es indio, para los blancos, mistis, k'aras. Disminuyeron así en los indios la voluntad de luchar por sus reivindicaciones, más aún cuando sus luchas, sus movilizaciones reivindicativas son criminalizadas, son numerosas las expresiones sociales y políticas que han sido objeto de violaciones, infracciones y conculcación de los derechos colectivos. Nuestra república está construida sobre modelo de dominación, exclusión, marginación, olvido y opresión que vulneran los derechos humanos de las grandes mayorías. Sólo el general Juan Velasco Alvafado como gobierno revolucionario el 24 de junio de 1969 da la Ley de Reforma Agraria 17716 "Este es un día histórico... desde hoy en adelante el campesino no será más el paria ni el desheredado que vivió en la pobreza desde la cuna a la tumba y que miró impotente un porvenir igualmente sombrío para sus hijos" ¡hermano campesino el patrón ya no comerá más de tu pobreza! El neoliberalismo globalizante, individualista por definición, agudiza este fenómeno al generar la ruptura de los lazos de solidaridad, cooperación y reciprocidad entre las personas. Esta política de los gobiernos de turno hacen del indígena un ser sumiso, manipulable, obediente, manejable, sometido, rendido, callado, silenciado, más aún dividido, desorganizado que sólo espera recibir alguito del papá gobierno con su política de chorreo económico, don programas sociales-populistas tratan de engatusar, de callar a los andinos originarios desunidos, sin conciencia. El dicho popular dice: "Divide y reinarás", eso es lo que hacen los blancos, mistis, cholos

Día de la tierra y contaminación ambiental

Por: Jose Paniagua Nuñez
Hace poco, con el acostumbrado desfile de escolares por las calles, alguna propaganda sobre el significado y motivo de la marcha, en unos cartelitos que nadie lee. Celebramos el "Día de la Tierra"; culto ancestral a la "Mama Pacha". Que posiblemente, como en el Altiplano peruano-boliviano, en muchos países del planeta, es tradición y reverencia, no por esa frase verdadera y sentenciosa de la Biblia que nos recuerda que "de tierra somos y en tierra nos convertiremos"; si no, por que la tierra es el pan de cada de día para el hombre que comparte todos los actos de su existencia con ella; es el sustento de su economía, le da el agua que mitiga su sed, el fruto de sus plantas, la sombra de su vegetación, la casa que lo cobija del frío, y lleva en sus entrañas el espíritu de sus antepasados. Por eso se le tributa homenaje, se le fusiona con sus dioses y se celebra una "Misa", que algunos llaman la mesa de ofrenda a la ceremonia del pago a la tierra.

Empero esto es lo tradicional, lo folclórico, lo que nos hicieron conocer, al menos en Puno, desde niños. El culto a la tierra, el homenaje que nos dará salud y bienestar y al que no pudieron destruir los conquistadores por que es parte de la vida y la sangre del hombre nativo, y por que se trasmite de generación a generación sin códigos, ni poses librescas de los mensajeros de las religiones y agoreros de la miedo y de la muerte. Al margen de esto, vayamos al grano. Una cosa es el culto a la tierra y otra la defensa de la tierra de la contaminación del medio ambiente, que equivale a la defensa del hombre, de su salud y de su vida sobre la tierra. Sin embargo, recordar el llamado "Día de la Contaminación Ambiental", nos hace recordar con tristeza que durante muchos años, el hombre ha sido el continuo asesino del medio ambiente, el encharcamiento del dominio económico lo hace responsable de agonía de la tierra que hoy contemplamos impasibles y con natural indignación. Durante muchos años, nosotros, los inocentes habitantes del tercer mundo, hemos contemplado a los protagonistas de dos conflictos bélicos allende en el viejo mundo, centenares de torturas ecológicas a la tierra con ensayos nucleares. Un país que ha sembrado bombas mortíferas en Corea y Viet - Nam„ con un secuela de psicópatas en potencia. Un país que sigue bombardeando pueblos en el Medio Oriente, que han destruido Bagdad. I es que el problema de la contaminación ambiental, no es cuestión de hacer un saludo a la bandera cada 365 días. Su vigencia, debe ser como ingerir nuestros alimentos cada día. La contaminación esta ligada al problema del armamentismo inútil de los países de este Continente. Acaba de denunciar el Presidente, que más de 300 mil millones de dólares invertirán nuestro puebles del tercer mundo en la compra de armamentos en el presente año. Esta contaminación del medio ambiente, después de muchos siglos de agresión de la especie humana, a la naturaleza y a la vida; recién tiene vigencia desde el mes de diciembre del año 1972, cuando en una Asamblea de Las Naciones Unidas realizada en Estocolmo -Suecia- se dan cuenta que la humanidad debe ser sensibilizada frente al problema de la contaminación ambiental. Que la Organización de Naciones Unidas, tiene espíritu, es parte de cada pueblo y de cada hombre que nunca ha hecho nada por cuidar el medio ambiente, y por eso propone que cada uno de nosotros se convierta en un agente de la defensa del medio ambiente, realizando una verdadera campaña de concientización de la colectividad, mediante múltiples actividades que de seguro, con mayo o menor trascendencia se ha realizado en nuestro medio.

El ideal de las Naciones Unidas con el Día Mundial del Ambiente, concretamente es crear una conciencia social en la colectividad, para que cada uno de nosotros seamos ambientalistas; vale decir si el alcalde de Puno, por ejemplo esta empeñado en crear áreas verdades en diversas avenidas de la ciudad, como en la entrada a Puno, es obligación del vecino echarle diario un balde de agua, y no lo hace por negligente o por que no sabe que con su actitud se está defendiendo de la contaminación, si no por que el municipio tiene un personal que no colabora. Algunas de sus obras lo han hecho a la pacotilla, sin supervisión, encima se han descuidado del mantenimiento y han sustraído los basureros, como en la avenida La torre,. Frente a la urbanización 3er. Centenario.

Algo mas que concierne al medio ambiente, nuestra bahía es una cloaca, con el cuento de su descontaminación se gasta mucha plata, se hace mucha demagogia, y posiblemente en mas de un programa político aparecerá la promesa de descontaminar la bahía de Puno. La verdad que eso de que nuestro lago apesta se está pasando de la Raya, hace tiempo el Municipio nombro una comisión especial, de expertos, doctos, técnicos o doctos que debían formular un estudio o dar sugerencias mas eficaces para la descontaminación de la bahía de Puno. Lamentable pero cierto, esta Comisión Multisectorial y demás bombos y platillos, se ha quedado en un largo sueño invernal, con que se declare al Titicaca maravilla natural del mundo, una vanidad como la inercia maloliente de sus protagonistas. Primero hay que trabajar por la descontaminación y después darle cualquier membrete a nuestro lago. Hasta hoy se viene jugando con las propuestas, que hasta los niños de la Universidad Nacional del Altiplano, nos han venido con el cuento de utilizar un polvo que purificaría el agua, cuando esos experimentos ya lo han hecho muchos y esto solo para un balde de agua, valga la comparación. La descontaminación de nuestro Lago es cosa sería. La institución responsable de este problema llamada EMSAPUNO, dependiente del Municipio siempre ha sido una calamidad y si no que lo digan sus miembros del directorio que solo han servido para repartirse las dietas y jamás enfocar el problema de la descontaminación, pero algunos de sus directivos y cómplices, han festinado unos millones para el negocio de instalar medidores de agua en las viviendas, lejos de dotar de agua a la ciudad durante las 24 horas del día. Esta entidad tiene serios problemas a consecuencia de una mala administración y de un directorio que también debe ser cuestionado.

Lamentable pero cierto, amables lectores, estas cosas también son parte del problema del medio ambiente, defendamos a la tierra como decía alguna vez en un poema. Hagamos que la tierra sea nuestra madre cariñosa y que ella nos salude con carcajadas de surcos y ciudades.